El Poder en la Babilonia Antigua: Un Análisis del Código de Hammurabi

 Enuma Elish: Análisis del Código de Hammurabi y la Manipulación Teológica en la Mesopotamia Antigua

El Enuma Elish es una epopeya babilónica de la creación que no solo es un texto religioso, sino también un reflejo de la estructura social, política y religiosa de la antigua Mesopotamia. El análisis profundo de este texto permite comprender cómo la sociedad mesopotámica estaba organizada y cómo se percibía a sí misma en relación con el cosmos, los dioses y el poder humano.

1. Cosmogonía y Estructura Social

El Enuma Elish comienza describiendo el origen del cosmos, en una narración donde los dioses principales emergen de las aguas primordiales Apsu (agua dulce) y Tiamat (agua salada). Esta dualidad refleja la concepción mesopotámica de un universo organizado a partir del caos, lo que a su vez puede ser visto como un paralelo a la organización de su sociedad, que luchaba constantemente contra el desorden y las fuerzas naturales adversas.

• Roles Divinos y Clases Sociales: Los dioses en el Enuma Elish desempeñan roles específicos que reflejan las clases sociales mesopotámicas. Marduk, el dios supremo que derrota a Tiamat, es representado como el rey y protector del orden, similar al papel del rey babilónico en la sociedad. La subordinación de otros dioses a Marduk refleja la jerarquía social, con el rey como líder supremo y los nobles, sacerdotes y funcionarios como sus subordinados.

2. Legitimación del Poder

El ascenso de Marduk al poder y su consagración como el dios supremo no es solo un relato mitológico, sino también un mecanismo para legitimar la hegemonía de Babilonia en la región y, por ende, la autoridad del rey babilónico. Al ser Marduk el creador del orden cósmico y el vencedor del caos, se establece un paralelismo entre el orden divino y el orden político, donde el rey babilónico es visto como un representante de Marduk en la Tierra.

• El Rey como Pastor del Pueblo: Esta identificación del rey con Marduk legitima su autoridad como un "pastor" que guía y protege al pueblo, un rol esencial en la sociedad mesopotámica. La protección contra el caos, representado por Tiamat, simboliza la función del rey de mantener el orden social y proteger a su pueblo de las amenazas externas.

3. Relación entre los Dioses y la Humanidad

El Enuma Elish también refleja la concepción mesopotámica de la humanidad como servidores de los dioses. Según el poema, la humanidad fue creada por Marduk a partir de la sangre de Kingu, un aliado de Tiamat, para servir a los dioses y aliviarles de las tareas que consideran menores. Este acto de creación subraya la visión de una sociedad en la que los seres humanos tienen un rol específico y subordinado, reflejando la estructura jerárquica que existía en la Mesopotamia antigua.

• Trabajo y Deber: La idea de que la humanidad fue creada para servir a los dioses puede ser vista como un reflejo de la estructura laboral de la sociedad mesopotámica, donde cada individuo tenía un rol claramente definido y debía cumplir con sus deberes para mantener el orden y la estabilidad social.

4. Sacralización del Espacio y el Tiempo

El poema no solo refleja la estructura social, sino también la organización espacial y temporal de la sociedad mesopotámica. Marduk, al crear el cosmos, establece también los días, meses y estaciones, y asigna a los dioses menores la tarea de regular el tiempo. Este acto de organización del tiempo es paralelo a la organización del calendario agrícola en Mesopotamia, donde el control del tiempo y las estaciones era esencial para la supervivencia.

• Templos y Centros Culturales: La construcción de Babilonia como el centro del mundo y la dedicación de un templo a Marduk reflejan la importancia de los templos como centros tanto religiosos como económicos y políticos. Los templos eran los principales puntos de organización de la vida en la ciudad, lo que refuerza la idea de que el orden cósmico y el orden social estaban íntimamente relacionados.

5. Mitos como Herramientas de Cohesión Social

El Enuma Elish no es solo un texto religioso, sino también un instrumento de cohesión social. Al contar la historia de cómo el dios supremo Marduk ordenó el caos y estableció el mundo tal como lo conocían, la epopeya servía para unificar a la sociedad babilónica bajo una cosmovisión compartida. Este mito reforzaba la autoridad del rey y la élite sacerdotal, al tiempo que proporcionaba un marco común para entender su lugar en el cosmos.

• Educación y Propaganda: Es probable que el Enuma Elish fuera recitado durante el festival de Akitu, lo que sugiere que su función también era educativa y propagandística. Al narrar anualmente la victoria de Marduk, se reforzaba el orden social y la centralidad de Babilonia, recordando al pueblo su papel en el mantenimiento del orden cósmico.

El Enuma Elish es un espejo de la sociedad mesopotámica, reflejando no solo su cosmovisión religiosa, sino también su estructura social, política y económica. A través de la creación de un mito en el que el orden y la jerarquía son fundamentales, la sociedad mesopotámica podía justificar y perpetuar su organización interna. Al estudiar este poema épico, se puede comprender mejor cómo los mitos y la religión servían para legitimar las estructuras de poder y mantener la cohesión social en una civilización tan compleja como la mesopotámica.

Un ejemplo concreto en el que la religión babilónica, particularmente a través del Enuma Elish, fue utilizada para justificar y legitimar el poder político y las acciones de la aristocracia babilónica, se puede encontrar en el ascenso de Babilonia bajo el rey Hammurabi (1792-1750 a.C.) y la consolidación del culto a Marduk.

Analicemos este tema en 5 puntos:

1. El Enuma Elish y Marduk

El Enuma Elish narra la ascensión de Marduk al poder como el dios supremo tras derrotar a Tiamat, la personificación del caos. Marduk es presentado no solo como un dios guerrero, sino también como el arquitecto del cosmos, que establece el orden al construir el cielo y la tierra a partir del cuerpo de Tiamat.

Texto relevante del Enuma Elish:

"Marduk estableció su morada en la profundidad del Apsu, en Babilonia, y dijo: ‘¡Aquí está mi morada, el santuario de mi gran ciudad! ¡Aquí estableceré mi trono y ejerceré mi dominio!’"

 Enuma Elish, Tablilla VI

Este pasaje subraya el establecimiento de Babilonia como el centro del cosmos y el lugar desde donde Marduk gobierna. La centralidad de Marduk en el panteón divino se convierte en una representación directa del poder babilónico.

2. La Manipulación a través del Culto de Marduk

Hammurabi, uno de los más grandes reyes de Babilonia, utilizó el culto a Marduk para legitimar su expansión territorial y su dominio sobre Mesopotamia. Hammurabi promovió a Marduk como el dios supremo, reemplazando a otros dioses regionales y centralizando el culto en Babilonia. Al hacerlo, consolidó la autoridad religiosa en la ciudad, lo que a su vez reforzó su propio poder político.

3. Acción Histórica: La Codificación de las Leyes de Hammurabi

Una de las acciones más significativas de Hammurabi, que refleja cómo utilizó la religión para legitimar su poder, es la creación del Código de Hammurabi. Este código de leyes es una de las primeras codificaciones legales conocidas, y comienza con un prólogo que atribuye a Hammurabi su derecho a gobernar y a legislar por mandato divino.

Extracto del prólogo del Código de Hammurabi:

"Anu y Enlil, los grandes dioses, me llamaron por mi nombre, Hammurabi, el exaltado príncipe, el que teme a los dioses, para que trajera justicia a la tierra, para destruir al malvado y al malhechor; para que el fuerte no oprima al débil."

 Enuma Elish, Tablilla VI

Este prólogo establece que el derecho de Hammurabi a gobernar y a imponer leyes no proviene de la voluntad humana, sino de los dioses, particularmente Marduk, quien es señalado como el dios que respalda su mandato. La referencia a "traer justicia a la tierra" y "destruir al malvado" es una reminiscencia directa de la victoria de Marduk sobre Tiamat, donde la imposición del orden divino justifica el uso de la fuerza y la autoridad.

4. Centralización del Poder en Babilonia

El Enuma Elish fue recitado públicamente durante el festival de Akitu, una celebración del Año Nuevo babilónico, donde se reforzaba la supremacía de Marduk y, por ende, de Babilonia. Esta recitación anual consolidaba la idea de que Babilonia, y en particular su rey, era el centro del mundo ordenado por los dioses. Este uso de la religión permitió a los reyes babilónicos, como Hammurabi, centralizar el poder y expandir su dominio, justificando la conquista y el control de otros pueblos bajo la narrativa de que estaban imponiendo el orden divino.

5. Conclusión: Religión como Herramienta de Poder

El uso del Enuma Elish y el culto a Marduk por parte de la aristocracia babilónica, especialmente durante el reinado de Hammurabi, es un ejemplo claro de cómo la religión puede ser manipulada para justificar el poder político y la opresión. La victoria de Marduk sobre el caos simboliza la imposición de un orden que, en el plano terrestre, se traduce en la autoridad indiscutible del rey babilónico. Así, cualquier resistencia al rey podría ser interpretada como un desafío no solo a la autoridad política, sino también al orden divino establecido por Marduk.

Este caso muestra cómo la aristocracia babilónica utilizó la religión no solo para consolidar su poder, sino también para justificar el uso de la fuerza y la subordinación de otras regiones bajo el dominio de Babilonia, todo bajo el manto de una cosmogonía que glorificaba a su dios principal y, por extensión, a su ciudad y su monarca.

Referencias

• Bottéro, Jean. Religion in Ancient Mesopotamia. University of Chicago Press, 2001.
• Dalley, Stephanie. Myths from Mesopotamia: Creation, the Flood, Gilgamesh, and Others. Oxford University Press, 2000.
• Lambert, W.G. Babylonian Creation Myths. Eisenbrauns, 2013.
• Mark, Joshua J. "Enuma Elish." Ancient History Encyclopedia, 2021.

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