Repudio y Divorcio en la Biblia: Diferencias Clave y Su Impacto Legal
Uno de los temas más interesantes y menos comprendidos dentro del ámbito bíblico es la diferencia entre "repudio" y "divorcio." Aunque en la actualidad estos términos tienden a usarse indistintamente, su significado en la Biblia y en las culturas antiguas del Cercano Oriente presenta matices importantes que debemos entender.
El Concepto de Repudio en la Biblia
En varios textos bíblicos, el término "repudio" hace referencia al acto de separar a una esposa sin necesariamente pasar por un proceso legal. El verbo hebreo "shalach" (שָׁלַח), que significa "enviar," se usa en textos como Deuteronomio 22:19, donde se describe cómo un hombre puede simplemente “enviar” a su esposa fuera de la casa. Esto refleja un acto unilateral de rechazo, sin los trámites legales que más tarde se formalizarían en las comunidades judías. Por otro lado, en Malaquías 2:16, Dios condena el acto de "odiar" o repudiar a una esposa sin justificación, sugiriendo que este tipo de acción carecía de respaldo moral.
Este tipo de repudio no garantizaba a la mujer el derecho de volver a casarse, ni la protegía legalmente de las consecuencias sociales de ser apartada de su hogar, lo que la colocaba en una situación de gran vulnerabilidad.
El Divorcio: Un Proceso Legal Formal
En cambio, el divorcio según la legislación mosaica implicaba un proceso formal y legal. En Deuteronomio 24:1-4, se menciona explícitamente la necesidad de una "carta de repudio" o sefer keritut (ספר כריתות). Este documento oficializaba la disolución del matrimonio, permitiendo que la mujer se volviera a casar y protegiéndola legalmente de ser acusada de adulterio o cualquier otro delito. El término "divorcio" en este contexto implica un reconocimiento público y formal, que diferenciaba este acto de la simple separación o repudio.
Fuentes Literarias y Legales que Ayudan a Comprender la Diferencia
Para entender mejor estas diferencias, no solo nos apoyamos en los textos bíblicos, sino también en la literatura de la época. Documentos como el Código de Hammurabi (circa 1754 a.C.) ya abordaban las leyes sobre el matrimonio y el divorcio en la sociedad babilónica, proporcionando un contexto legal para estas prácticas en el cercano oriente antiguo. Las leyes 137-140 de este código especifican los derechos de un hombre al separarse de su esposa, pero exigen el cumplimiento de ciertos deberes hacia ella.
Los Papiros de Elefantina, una comunidad judía en Egipto del siglo V a.C., también contienen contratos de divorcio que muestran cómo se formalizaban estos actos mediante documentos escritos, reflejando así una práctica más cercana a la tradición bíblica del sefer keritut.
Para profundizar en la evolución de estos conceptos en la época del Segundo Templo y el período grecorromano, en el siguiente artículo exploraremos las leyes rabínicas y cómo el divorcio fue entendido y formalizado por las comunidades judías post-bíblicas. ¡No te pierdas la próxima publicación!
Referencias:
- Schmitt, J. J. (1992). "Divorce and Remarriage in the Bible: The Social and Literary Context." Journal for the Study of the Old Testament.
- Instone-Brewer, D. (2002). Divorce and Remarriage in the Bible: The Social and Literary Context. Eerdmans Publishing.
- Westbrook, R. (Ed.). (2003). A History of Ancient Near Eastern Law. Brill.
- Greengus, S. (2002). Legal and Social Institutions of Ancient Mesopotamia. Eisenbrauns.
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